身分證上可以註記你是哪一族，但從小在都市長大、從沒回過部落的人，算不算原住民？如果在學校或職場說出自己的身分，換來的是玩笑式的歧視，認同還那麼理所當然嗎？
獨立策展人、藝評人徐文瑞長期關注原住民議題，他自己來自屏東的馬卡道族，至今仍在等待正名。他提醒，「南島語族」和「原住民」不能畫上等號，而原住民當代藝術能被世界看見，背後是一段將近 25 年的過程。
這一集從南島語族的海洋文明講到 1980 年代的原住民族運動，從藝術與工藝的分家談到藏家市場，也會聽到一只陶壺為什麼刻意帶著缺口送到國外的美術館，以及這句「身份是一個血緣，認同是一個奢侈」從何而來。
這集你會聽到
- 南島語族和原住民，差別在哪裡？
- 為什麼說「認同」是一種奢侈？
- 織品、陶壺這類作品，怎麼跨過「工藝不是藝術」的門檻？
- 一只有缺口的陶壺，在排灣族文化裡代表什麼？
章節
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原住民藝術成新焦點
從文件展到雙年展
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策展人為何關注原民
全球化下的文化焦慮
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南島語族不等於原住民
一個海洋文明的語言圈
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什麼是原住民
馬卡道族的正名之路
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原民當代藝術的 25 年
從觀光表演到美術館
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有身份不代表有認同
都市長大的原住民
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認同是一種承諾
做了十年還想不想要
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藝術與工藝的分家
兩百多年的爭論
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原民藝術與收藏市場
才剛起步的私人收藏
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有缺口的陶壺
需要翻譯的文化意涵
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部落才是核心
祭典不在週末怎麼辦
關鍵字
- 原住民藝術
- 南島語族
- 徐文瑞
- 原住民當代藝術
- 身份認同
- ART TAIPEI
- 台北藝博
- 亞太三年展
